"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 19 03:31PM
Salafisten & Salafismus in Facebook ; Islam Koran Moschee
Hier werden Nachrichten über den radikalen Salafismus veröffentlicht. Was sind Salafisten? http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10 (Alle Angaben ohne Gewähr) Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren. Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern. Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben, egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.
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Nov 19th 2018, 15:30
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IslamReligion.com - Die Religion des Islam
Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam. Jede Woche kommen neue Artikel hinzu.
NEUER ARTIKEL: Kapitel 2, Vers 177: Der Vers von der Rechtschaffenheit
http://www.islamreligion.com/de/articles/11172
Nov 18th 2018, 21:59
Beschreibung: Gott erklärt deutlich, welche
Eigenschaften eine Person haben muss, um als rechtschaffen zu gelten. Der
wesentliche Vers, der als "Vers der Rechtschaffenheit" bekannt ist, kommt im
letzten Drittel des zweiten Kapitels, die Kuh, des Qur´an vor. Dies ist das
längste Kapitel des Qur´an und es wurde fast ausschließlich in Medina
offenbart. Die Kuh wurde in kleinen Abschnitten über einen langen Zeitraum
offenbart und deckt eine Reihe von Dingen ab, einschließlich der Doktrin des
Glaubens und grundlegender Konzepte.(Lies mehr...)
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Zurück nach oben Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren: Ungeplantes Kind mit Moslem - was würde dann passieren? "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 18 08:13PM
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info
Ungeplantes Kind mit Moslem - was würde dann passieren?
http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13923
Nov 18th 2018, 19:54
Hallo ihr Lieben :)
ich bin seit 8 Monaten mit einem Moslem zusammen, einem syrischen "Flüchtling". Ich bin 26, er ist 23 und es läuft auch alles super. Er spricht sehr gut deutsch, macht eine Ausbildung, hat ein Auto und ist gut integriert. Auch seine Familie kennt mich durch Videochat, Facebook etc. Wir passen wirklich super zusammen und ich war auch noch nie so glücklich mit einem Mann, allerdings beschäftigt mich immer wieder eine Sache..
Vor einiger Zeit dachte ich schwanger zu sein (trotz Pille) da es mir einfach komisch ging. Als ich ihm das sagte meinte er dass ich dann abtreiben müssen, das wäre die einzige Möglichkeit weil ein uneheliches Kind nicht in Frage kommt. Gott sei Dank bin ich nicht schwanger. Ich sagte ihm klipp und klar dass ich das niemals tun würde, da ich mir selbst das niemals verzeihen könnte. Er meinte auch irgendwann mal er würde mich aber niemals im Stich lassen weil er mich liebt.
Ich lasse es natürlich nicht darauf ankommen und verhüte brav weiter, allerdings ist das auch kein 100% Schutz vor einer Schwangerschaft, das weiß jedes Kind. Nun habe ich unfassbare Angst davor was passieren würde falls ich ungeplant schwanger von ihm werden würde. Ich liebe ihn über alles und würde ihn in meinem Leben nicht mehr missen wollen, allerdings würde ich auch nicht abtreiben wollen und hab tierische angst davor dass er mich in so einem Fall sitzen lassen würde. Prinzipiell möchte er auch in den nächsten Jahren irgendwann heiraten und Kinder, aber eben noch nicht jetzt.
Und mal so nebenbei.. ist abtreiben nicht auch eine riesengroße Sünde?!
Was gäbe es denn in so einem Fall tatsächlich für Möglichkeiten für mich/uns?
Danke und Liebe Grüße.
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Zurück nach oben Khalids Informationsecke: Nicht vertrauenswürdiger Hadith über den Sonnenuntergang in einer warmen Wasserquelle "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 18 04:46PM
Khalids Informationsecke
Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
Nicht vertrauenswürdiger Hadith über den Sonnenuntergang in einer warmen Wasserquelle
http://www.khalidmusawwir.com/2018/11/nicht-vertrauenswurdiger-hadith-uber.html
Nov 18th 2018, 13:27
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: letmeturnthetables.comAuszugAnalyse der Vertrauenswürdigkeit des angeblichen Berichts über die Sonne, die gemäß dem heiligen Propheten - Frieden und Segen Allahs sei auf ihm - in einer warmen Wasserquelle untergeht.Die Überlieferung:Es gibt in Sunan Abu Dawud einen Hadith, der von einigen anti-islamischen Polemikern zur Diskussion gebracht wird.Die Überlieferung zusammen mit der Kette der Erzähler lautet folgendermaßen:Yazid bin Harun - Sufyan bin Husain - Al-Hakam bin 'Utaybah - Ibrahim (geb. Yazid al-Taymi) - Yazid al-Taymi- Abu Dharr sagte: Ich saß hinter dem Gesandten Allahs, der auf einem Esel ritt, als die Sonne unterging. Er fragte: „Weißt du, wo sie untergeht?" Ich antwortete: „Allah und sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: „Sie geht in einer warmen Wasserquelle unter." (Sunan Abu Dawud, Hadith 3991)Verwandte Überlieferungen:In Musnad Ahmad sind diese Worte Teil einer längeren Überlieferung, die von derselben Kette von Erzählern berichtet wird:Abu Dharr erzählte: „Einmal ritt ich mit dem Propheten auf einem Esel, auf dem sich ein Sattel oder ein (Stück) Samt befand. Das war am (d.h. zur Zeit des) Sonnenuntergang(s). Er sagte zu mir: „O Abu Dharr, weißt du, wo diese (Sonne) untergeht?" Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Er sagte: „Sie geht in einer trübem Wasserquelle unter, (dann) läuft sie und wirft sich vor ihrem Herrn, dem Erhabenen in Macht und Ewig-Majestätischen, unter dem Thron, nieder. Und wenn die Zeit gekommen ist, weg zu gehen, lässt es Allah zu, dass sie weggehen kann und so steigt sie auf. Aber wenn Er sie von dort aufsteigen lassen will, von wo sie untergeht, sperrt Er sie ein. Die Sonne wird dann sagen: „O mein Herr, ich habe eine lange Distanz zu laufen." Allah wird sagen: „Steige (von dort) auf, von wo du untergegangen bist." Das (wird stattfinden), wenn keine (ungläubige) Seele etwas Gutes bekommen wird, außer wenn sie glaubt." (Musnad Ahmad, Hadith 21459 al-Risala (Hrsg.))Diese Überlieferung ist der Überlieferung davor sehr ähnlich, die in vielen Hadith-Werken zu finden ist, einschließlich Sahih Bukhari, Sahih Muslim usw., ausgenommen den Worten „sie geht in einer warmen Wasserquelle unter."In Sahih Bukhari find wir folgendes: Sufyan (al-Thawri) - Al-A'mash-Ibrahim (geb. Yazid al-Taymi) - Yazid al-Taymi - Abu Dharr überlieferte: Der Prophet fragte mich während dem Sonnenuntergang: „Weißt du, wo die Sonne (zur Zeit des Sonnenuntergangs) hingeht?" Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Er sagte: „Sie geht (bzw. reist), bis sie sich unter dem Thron niederwirft und die Erlaubnis einholt, wieder aufzusteigen, und es wird ihr gestattet und dann (wird eine Zeit kommen, in der) sie sich kurz davor befinden wird, sich niederzuwerfen, aber ihre Niederwerfung wird nicht akzeptiert werden, und sie wird um Erlaubnis bitten, ihren Kurs fortzusetzen, aber es wird ihr nicht erlaubt sein, sondern es wird ihr befohlen, (zu dem Ort) zurückzukehren, von wo sie gekommen ist und so wird sie im Westen aufgehen. Und das ist die Interpretation der Aussage Allahs: „Und die Sonne eilt dem ihr gesetzten Ziel zu. Das ist die Anordnung des Erhabenen, des Allwissenden." (36.38)" (Sahih Bukhari, Band 4, Buch 54, Hadith 421)Der bedeutende Unterschied besteht in den Worten „sie geht in einer warmen / trüben Wasserquelle unter".Analyse der Überlieferungsketten:Von Abu Darr aus - sowohl mit als auch ohne die in Betracht gezogenen Worte - wird dies von Yazid al-Taymi und von ihm durch seinem Sohn Ibrahim bin Yazid al-Taymi erzählt. Durch Ibrahim wird diese von sechs verschiedenen Erzählern tradiert:1- Al-A'mash: Und von ihm erzählen es mindestens fünf Leute. Siehe Sahih Bukhari etc.2- Yunus bin 'Ubaid: Und von ihm berichten mindestens drei Erzähler diese Überlieferung. Siehe Sahih Muslim usw.3. Musa bin al-Musayyab al-Thaqafi: Von ihm wird es von Abdah bin Sulayman erzählt, siehe Al-'Uzmah von Abu al-Sheikh al-Asbahani 4/11894- Abdul A'la al-Taymi: Der Erzähler nach ihm ihm ist Mis'ar, siehe Hilyah al-Awliya 5/895- Harun bin Sa'd: Abdul Ghaffar bin al-Qasim erzählt von ihm. Siehe Al-Uzmah von Abu al-Sheikh al-Asbahani 4/1191 und Al-Tabaranis Mu'jam Al-Awst, Hadith 44706- Al-Hakam bin 'Utaybah: Der einzige Erzähler ab ihm ist Sufyan bin Husain, Siehe Sunan Abu Dawud, Musnad Ahmad, Mustadrak al-Hakim, Musnad al-Bazzar usw.Von all diesen verschiedenen Tradierungswegen durch Ibrahim bin Yazid al-Taymi, werden nur durch Al-Hakam bin 'Utaybah die Worte „Sie geht in einer warmen Wasserquelle unter" erzählt.Kurz gesagt, gibt es sechs Erzähler, die den Hadith von Ibrahim bin Yazid berichten, und nur einer von ihnen, nämlich Al-Hakam bin 'Utaybah, zitiert die in Frage gestellten Worte des Untergehens in einer warmen Wasserquelle. Und dem Problem dieser Aussage noch einen draufzusetzen, gibt es wieder nur einen Überlieferer nach ihm - dieser ist Sufyan bin Husain - während parallel zu Sufyan mindestens elf Personen den Hadith überliefern, die bei der Autorität von fünf verschiedenen Menschen tradieren, die durch Ibrahim bin Yazid erzählen, aber nicht diese Worte erwähnen.Das folgende Diagramm für die obige Untersuchung gibt die bildliche Darstellung der Merkwürdigkeit dieser Wörter wieder. Nach unten von Ibrahim bin Yazid al-Taymi aus geben nur die Erzähler, deren Namen rot markiert wurden, die Worte, die in Frage gestellt wurden, wieder. Dies im Gegensatz zu den vielen anderen Überlieferern, die diese Worte nicht berichten.Die Erzählung ist anormal (Shaadh) und fehlerhaft (mu'allal):Diese Tatsache allein reicht aus, um die Überlieferung zweifelhaft zu machen. Zweifellos sind sowohl Al-Hakam als auch Sufyan per se vertrauenswürdige Erzähler, aber weil sie aufgrund ihrer respektiven Einstufung gegen sehr zuverlässige und zahlreiche Erzähler vorgehen, wird eine solche Überlieferung, die auf diese Weise berichtet wird, als „Shaadh", d.h. „anormal", bezeichnet.Lesen wir uns sorgfältig die Definition von anormalen (Shadh) Hadithen von Ibn al-Salah (gest. 643 n. H.) in seinem Magnum Opus, „Kitab Ma'rifat 'anwa' ilm al-Hadith" durch – ins Englische übersetzt unter dem Titel „An Introduction to the Science of Hadith":... der anomale Hadith ist derjenige, den ein zuverlässiger Übermittler berichtet, aber der in Konflikt mit dem steht, was andere Menschen berichten. (An Introduction to the Science of Hadith, Translated von Dr. Eerik Dickinson, Garnet Publishing Ltd. Berkshire 2006 S. 57) Siehe auch die Definition von defekten (mu'allal) Ahadith von Ibn Salah:Ein fehlerhafter Hadith ist ein solcher, in dem ein Fehler entdeckt wird, der seine Unversehrtheit in Frage stellt, obwohl er äußerlich frei von dem Fehler zu sein scheint. Dies kann für ein Isnad gelten, der aus zuverlässigen Übermittlern besteht und der scheinbar äußerlich die Bedingungen der Solidität erfüllt. Jemand, der alleine den Hadith übermittelt, sowie andere, die ihm widersprechen, helfen dabei, den Fehler zu finden. (An Introduction to the Science of Hadith, S. 67)Und wenn ein Bericht oder ein Teil davon „Shaadh" wird, hört er auf, ein Sahih (solider) Bericht zu sein. Für das wird die Definition eines „Sahih Hadith" hilfreich sein.Hafiz Ibn Salah schreibt:Der sahih (solide) Hadith ist ein „unterstützender" Hadith (al-Hadith al-musnad), dessen Isnad kontinuierlich durch die Übermittlung einer aufrechten und akkuraten Person von einem anderen bis zu seinem Endpunkt zusammenhängt. Der solide Hadith kann weder anormal (Shaadh) noch fehlerhaft (Mu'allal) sein. (An Introduction to the Science of Hadith, S. 5)Es genügt also nicht nur, dass „sahih al-isnaad" vorliegt, damit der Bericht an sich sahih ist.Die Tatsache, dass Al-Hakam bin 'Utaybah anders erzählt als fünf andere Erzähler, die bei der Autorität von Ibrahim bin Yazid al-Taymi berichten, macht die Erzählung „Shaadh" (anormal), was eine Art schwacher (da'if) Bericht ist.Jedoch endet das Problem mit der Überlieferung an dieser Stelle noch lange nicht. Nach Al-Hakam bin 'Utaybah aus ist Sufyan bin Husain auch einzigartig im Erzählen dieser Worte, während die Zahl der Erzähler von anderen Erzählern als Al-Hakam - die von Ibrahim al-Taymi erzählen - mindestens elf beträgt. Somit gibt es keinen einzigen unterstützenden Erzähler für Sufyan.Hafiz Al-Bazzar (gest. 292 n. H.) schrieb, nachdem er diese Erzählung zitierte:Wir kennen niemanden außer Sufyan bin Husain, der dies durch die Kette berichtet: Al-Hakam bin 'Utayba -Ibrahim- sein Vater- Abu Dharr, während Yunus bin' Ubayd, Suleman Al-A'mash und Harun bin Sa'd es von Ibrahim erzählt haben. (Musnad Al-Bazzar- Bahr al-Zakhkhar, under Hadith 4010)Und das ist wichtig, nicht nur, weil dies mehr zur Eigenartigkeit der Erzählung beiträgt, sondern auch weil Sufyan bin Husain zwar allgemein als authentisch galt, aber auch von wenigen Gelehrten kritisiert wurde. Diese Kritik schadet nicht seinen allgemeinen Überlieferungen, sondern wird erst dann bedeutsam, wenn er in der Art und Weise vorgeht und |
